Érase una vez un premio Nobel de Economía que tenía un gato llamado «Centella». Y a Centella parecía gustarle mucho su comida de gato, una variedad gourmet un tanto más cara que se suponía era mejor que las otras.
«Pero, tal vez –pensó el premio Nobel de Economía– me han engañado al hacerme creer que esta comida de gato es mejor cuando, en realidad, no lo es».
«Hay una sola manera de averiguarlo», pensó. «Probarla yo mismo».
Y eso fue precisamente lo que hizo, para encontrar –cuenta riendo– que sabía más o menos igual que las otras. Para Robert Shiller, las compañías nos convencen constantemente para comprar cosas que no necesitamos.
El economista en cuestión, Robert Shiller, luego escribiría un libro sobre el tema junto a su colega George Akerlof, también ganador del premio Nobel.
«Phishing for Phools» (un juego de palabras que traduciría: «Engañando ingenuos») es sobre cómo los vendedores de alimento para gatos y miles de otros productos y servicios hacen «phishing» para atraparnos y manipularnos para comprar cosas que no queremos ni necesitamos.
«Por supuesto que lo hacen», afirma Shiller. «Si tuvieras una compañía de alimento para gatos no le pondrías ‘Pescado Muerto Seco’ en la tapa… vivimos en un mundo manufacturado que está lleno de estos engaños».
Tontos o no
La palabra «phishing» fue originalmente acuñada para describir fraude por internet, pero los profesores Shiller y Akerlof la usan en su sentido más amplio para incluir el engaño, y añaden la palabra «pools» (del inglés «fools», o ingenuos) para describir a las víctimas. Y si bien ser embaucado para pagar más por comida de gato no es asunto muy grave, los dos economistas lo ven como un microcosmos de algo más amplio en la sociedad.
Para Shiller, los engaños tuvieron parte de responsabilidad en la crisis financiera de 2008.
Se hecho, según Shiller, la crisis financiera de 2008 fue causada en parte por la manipulación de los consumidores para que compraran productos financieros que eventualmente resultaron funestos para ellos y para la sociedad.
Y la venta de valores defectuosos sustentados en hipotecas y los trueques de deudas que los acompañaron, asegura, florecieron sobre las espaldas del libre mercado y la reputación de los bancos y las instituciones financieras que los vendieron.
Aunque no todo el mundo está de acuerdo con esto: «Una causa más grande de la crisis que una gente engañando a otra fue que todos se estaban engañando a sí mismos», alega Alex Tabarrok, economista de la Universidad George Mason.
«Desde los reguladores del estado hasta los que vendían paquetes de hipotecas y los mismo compradores de viviendas, simplemente todos creyeron que los precios nunca caerían y actuaron de acuerdo», asegura.
Pero los profesores Shiller y Akerlof sostienen que si la gente se engañó a sí misma es también porque había muchos que estaban dispuestos a ayudarlos a que siguieran pensando así.
Economía conductual
Los dos autores son expertos en economía conductual, que inyectan psicología y sociología en sus teorías económicas.
No hay nada nuevo en eso, pero su investigación pinta una imagen deplorable de la naturaleza humana.Para algunos, los engaños son el motor del capitalismo. Pero no todos consideran que son inevitables.
«La mayoría de la gente toma pequeños atajos, pequeños engaños», dice Shiller.
«Y uno se ve llevado a engañar por muchas presiones: una es el sentido de responsabilidad con tus inversionistas o hacia tus empleados. Y muchos creen que todos hacen lo mismo», explica el economista.
«Nadie está poniendo el grito en el cielo… así que uno también lo hace. Más porque los que no lo hacen están fracasando y quebrando. Eso es el equilibrio de phishing», sostiene.
El profesor Tabarrok, sin embargo, está en completo desacuerdo: «Si miras alrededor del mundo, las sociedades altamente confiables son las sociedades capitalistas», afirma.
«No hay duda de que el capitalismo en general genera confianza, negocios honrados, servicio al consumidor y buena fe. La desconfianza y el engaño son la norma humana, pero han ido en declive con la extensión de los ‘valores comerciales’ capitalistas», agrega.
El diablo a la espalda
Los economistas conductuales, sin embargo, no están de acuerdo.
Shiller y Akerlof sostienen que el libre mercado termina convenciéndonos para que hagamos cosas que tienen resultados que nadie desea.
¿Compramos lo que creemos que queremos en lugar de lo que verdaderamente deseamos?
Y la culpa, dicen, la tiene ese «diablo a nuestras espaldas»: esas perniciosas voces que nos dicen que compremos lo que creemos que queremos, en lugar de lo que verdaderamente deseamos.
Sin embargo, Tabarrok no comulga con esa idea. «No creo que sea tan sencillo. La gente manifiesta su desacuerdo, algunas veces violentamente, sobre qué decisiones son las que nadie en sus cabales querría tomar».
Y el profesor de la universidad George Mason pone como ejemplo las diferentes reacciones en todo el mundo al caso del exatleta Bruce Jenner que tuvo un cambio de sexo para transformarse en Caitlyn Jenner.
«Es más, ¿qué hay de malo con el diablo a nuestras espaldas? ¿No es eso parte de la buena vida?», pregunta.
Pero los profesores Shiller y Akerlof dicen que el mundo de los «phishers» (timadores) impregna todo, desde las farmacéuticas que nos venden medicamentos, a los políticos cuyos poderes son manipulados por la riqueza de los que los apoyan, pasando por las tabacaleras que defienden su derecho a vender su producto de la manera más seductora posible.«Vivimos en una sociedad donde es muy difícil decirle no a un trago», dice Shiller.Y ahí está el ejemplo del alcohol, con Shiller describiendo apasionadamente cómo destruye matrimonios y vidas: «Tenemos comerciales de televisión que muestran gente joven y bella disfrutando de licor».
«Vivimos en una sociedad donde es muy difícil decirle no a un trago, pero estaríamos en una mejor sociedad si lo rechazáramos, por los problemas que crea el alcohol», recalca.
«No estoy diciendo que todos deberíamos dejar de beber pero puedo ver las fuerzas que hacen las cosas peor de los que deberían ser».
Héroes reguladores
Entonces, ¿qué hacer?
Pero tener claro qué es lo correcto y lo errado no es sencillo.
Tal vez sorprenda, pero tanto Shiller como Akerlof son férreos creyentes del libre mercado y el poder que tiene para mejorar vidas.
Pero necesita estar mejor regulado, dicen.
No obstante, la regulación es una medida difícil de vender a aquellos que creen en el libre mercado.
«¿Cómo pueden las preferencias de un regulador, o de un grupo de reguladores, ser superiores a las de aquellos que están siendo regulados?», escribe Siddharth Singh, editor de Mint, la segunda publicación económica de India.
«Lo que se necesita», propone Mark Hendrickson, en la revista Forbes, «no es un gobierno paternalista súper regulador que quiera protegernos de nuestra propia superficialidad y estupidez. La cura contra la ingenuidad («phoolishness») va más allá del alcance del estado».
Pero el profesor Shiller insiste en que nuestra civilización se ha vuelto tan complicada que necesita ser regulada.
«No es que el gobierno es más sabio, es la sociedad civil la que es más sabia. La sociedad civil es un concepto, una civilización de adultos responsables que no delegan todas las decisiones al ‘gobierno'», señala.
«En una sociedad civil, la sociedad no da por sentado que quien quiera que sea, por ejemplo el primer ministro, está en lo correcto. Somos personalmente responsables. Y así es como funcionan las cosas, no solamente porque el libre mercado está ahí».
Fuente:
El premio Nobel que probó comida de gato para formular una teoría sobre el engaño